martes, 6 de junio de 2017
¿ARACATACA ES MACONDO?
Juan Gabriel Vásquez: “Aracataca es un lugar que ha tenido
el impacto más inesperado del mundo entero. Todo el mundo sabe qué es Macondo y
Macondo es la transposición poética de Aracataca… Pero en Macondo está no solo
Aracataca y el resto de Colombia, sino Latinoamérica. Macondo es un sitio
mágico porque en él no solo ocurre, transpuesta poéticamente, buena parte de la
historia de Colombia sino también de la historia de Latinoamérica y de la
literatura latinoamericana. Es un lugar por donde de repente aparece el Coronel
Lorenzo Gavilán, que es un personaje de Carlos Fuentes. O Rocamadour, un bebé
que muere en Rayuela, de Julio Cortázar. Aparecen también personas que no son
del pueblo pero el eje de todo es Aracataca… Cien Años de Soledad es el libro
más global del siglo 20. Voy más allá, creo que es el libro más influyentede la
literatura en lengua española después del Quijote. Y ese libro salió de aquí, de
Aracataca.”
Directamente a la fuente, García Márquez dice que “el
nombre de Macondo lo había escuchado por primera vez como a los cinco años en
el comisariato de la United Fruit Company” (Saldívar, 2005: 106). Este Macondo
real era una finca bananera muy cercana al pueblo natal del escritor
(Aracataca), y la descripción geográfica que da en Cien años de soledad
concuerda perfectamente con la ubicación real de la finca bananera en el mapa.
Por esta razón, muchos críticos (como Méndez-Faith) sugieren que Macondo es “la
transposición poética de la realidad” como diría García Márquez; es decir,
Macondo es Aracataca
SOBRE LA VIDA DE GABO Y LA CONSTRUCCION DE MACONDO
Gabriel
José García Márquez nació en Aracataca
(Colombia) en 1928. Cursó estudios secundarios en San José a partir de 1940 y
finalizó su bachillerato en el Colegio Liceo de Zipaquirá, el 12 de diciembre
de 1946. Se matriculó en la Facultad de Derecho de la Universidad Nacional de
Cartagena el 25 de febrero de 1947, aunque sin mostrar excesivo interés por los
estudios. Su amistad
con el
médico y escritor Manuel Zapata Olivella le permitió acceder al periodismo.
Inmediatamente después del "Bogotazo" (el asesinato del dirigente
liberal Jorge Eliécer Gaitán en Bogotá, las posteriores manifestaciones y la
brutal represión de las mismas), comenzaron sus colaboraciones en el periódico
liberal El Universal, que había sido fundado el mes de marzo de ese mismo año
por Domingo López Escauriaza.
Había
comenzado su carrera profesional trabajando desde joven para periódicos
locales; más tarde residiría en Francia, México y España. En Italia fue alumno del Centro experimental de
cinematografía. Durante su estancia en Sucre (donde había acudido por motivos
de salud), entró en contacto con el grupo de intelectuales de Barranquilla,
entre los que se contaba Ramón Vinyes, ex propietario de una librería que
habría de tener una notable influencia en la vida intelectual de los años
1910-20, y a quien se le conocía con el apodo de "el Catalán" -el
mismo que aparecerá en las últimas páginas de la obra más célebre del escritor,
Cien años de soledad (1967).
LUGARES EN LOS QUE VIVIÓ GABO:
El inicio en Aracataca:
Gabriel García Márquez nació en Aracataca, un pequeño pueblo
ubicado en el
departamento del Magdalena, un domingo en la mañana, el 6 de marzo de
1927. Los
primeros años de su vida estuvo bajo el
cuidado de sus abuelos, de quienes
recibió una gran influencia que refleja en
cada una de sus obras; de la historia de amor de
sus padres surgió El amor en
los tiempos de cólera, del temperamento de su abuela creó el
personaje Úrsula
Iguarán en la novela Cien años de soledad y de la cotidianidad su primera
obra,
La Hojarasca. La casa original donde nació tanta magia hoy no existe. Sin
embargo,
el Ministerio de Cultura de Colombia decidió construir un museo, en el
mismo lugar donde
se encontraba la anterior, en honor a Gabo. Para este fin, se
diseñaron 14 habitaciones,
con un estilo caribeño y con muebles propios de la
primera mitad del siglo XX. Cada
espacio busca retratar la distribución
descrita por el autor en el libro Vivir para contarla, lo
que permite tener una
idea de la vida diaria de la familia en la época. Este proyecto recibió
la
aprobación del Premio Nobel y contó con la colaboración de varios miembros de
la
familia.
La consolidación en San Ángel:
Gabriel García Márquez, como es bien sabido, pasó gran parte de su vida en
México, a donde se trasladó a principios de la década de los 60. Siendo aquí
donde se consolidó como uno de los escritores más conocidos a nivel mundial.
Una de las casas donde vivió el escritor y que marcó su obra en México, está
ubicada en el barrio de San Ángel, la cual se encuentra al sur de la Ciudad de
México, en un barrio modesto de clase media. La importancia de la casa en la
Calle de La Loma, radica en el hecho de que fue allí donde se hizo tangible la
obra más importante y por toda conocida: Cien Años de Soledad. En el año de
1965 fue cuando comenzó a escribir tan magistral obra, tardando 18 meses en
concluirla, a lo que dedicó 6 horas diarias en darle forma a una obra que
literalmente le ha dado la vuelta al mundo en diferentes formatos e idiomas.
El fin en Ángeles de Pedregal:
Como toda buena historia, ésta tiene un fin y es en una casa colonial ubicada
al sur de la Ciudad de México donde el escritor colombiano pasó los últimos 30
años de su vida y donde recibió la noticia que recibiría el Premio Nobel de Literatura
en el año de 1982. Igualmente fue en este lugar donde se despidió de este mundo
dejando a su paso muchas rosas amarillas y un montón de mariposas volando por
el mundo. “La vida no es la que uno vivió sino la que uno recuerda y cómo la
recuerda para contarla” – Gabriel García Márquez
lunes, 5 de junio de 2017
LA ONU Y SU PROGRAMA DE PROTECCION PARA LOS INMIGRANTES
UNICEF desempeña su labor en más de 190
países y territorios para proteger los derechos de todos los niños y
defenderlos a lo largo de sus vidas; requiere una presencia mundial a fin de
obtener resultados y comprender sus efectos. Para UNICEF todos los niños tienen
derecho a sobrevivir, prosperar y lograr todo su potencial, en beneficio de un
mundo mejor.
El conflicto armado es uno de los principales
factores causantes de las diferentes problemáticas, según UNICEF, que pide
atención incondicional, ilimitada y sostenible para los niños más necesitados y
hace un llamamiento para que se dejen de incumplir los derechos infantiles en
los países afectados.
LA UNITED FRUIT COMPANY EN COLOMBIA
A
comienzos del siglo XX los colombianos se vieron enfrentados a una empresa
mucho más formidable que la de Keith: la United Fruit Company. Esta empresa
tenía acceso a un rango de posibilidades más amplio que otras compañías
bananeras. Cuandola United Fruit publicó su primer informe anual, en 1900,
pagando un dividendo inicial de U.S.$2,50 por acción, la compañía era dueña de,
o había arrendado, 250.000 acres en Colombia, Costa Rica, Cuba, República
Dominicana, Honduras y Nicaragua; empleaba 15.000 trabajadores fuera de los
Estados Unidos; poseía 11 barcos a vapor, operaba otras 30 embarcaciones bajo
contrato, y era propietaria de 117 millas de red ferroviaria y de
aproximadamente 300 vagones y plataformas de carga y 17 locomotoras".
Colombia se enfrentaba a una compañía tan grande que si el país se atrevía a
hacer frente a este gigante, se arriesgaba a que la United Fruit cerrara la
operación en Colombia y bloqueara la entrada de la fruta colombiana a los
mercados de Estados Unidos y Gran Bretaña. No existía una legislación
internacional antimonopolio que pudiera detener el proceso. La United Fruit no
necesitaba el banano colombiano ya que en ese momento era dueña de extensas
tierras bananeras en otras partes de Latinoamérica, así como de vastas áreas de
reserva que podía poner a producir si le era necesario. Con estos recursos,
sólo fue cuestión de tiempo que la United Fruit consolidara su control sobre la
producción colombiana. La creciente importancia de la zona bananera, así como
el control de la United Fruit sobre ésta, pueden apreciarse según los
siguientes datos: a finales de 1906 había 15.000 trabajadores empleados por la industria
del banano en la zona. Del total de 2.282 hectáreas cultivadas, en poder de 147
cultivadores colombianos y 10 extranjeros, la United Fruit cultivaba un 35%
(799 hectáreas)". Para 1915 el total de hectáreas dedicadas a la
producción de banano había aumentado a 14.350; los cultivadores individuales
tenían 5.850 (40,7%); la compañía francesa, lnrnobiliere et Agricole de
Colombie, 2.845 (17,3%); Y la United Fruit, 6.050 (42 %) 31.El control de la
United Fruit era aún mayor que el sugerido por las cifras, ya que tenía a casi
todos los cultivadores particulares bajo contrato en 1915. Un estudio de 1913
-llevado a cabo por los representantes diplomáticos de Francia en Colombia-
sobre la posibilidad de aumentar la inversión francesa en la zona bananera indicó
que la United Fruit poseía ya un 90% del total de tierras apropiadas para el
cultivo de la fruta".
GABO Y LA MASACRE DE LAS BANANERAS
Las bananeras es tal vez el recuerdo más antiguo que tengo”,
cuenta Gabo. “Fue una leyenda, llegó a ser tan legendario que cuando yo escribí
Cien años de soledad pedí que me hicieran investigaciones de cómo fue todo y
con el verdadero número de muertos, porque se hablaba de una masacre, de una masacre
apocalíptica. No quedó muy claro nada, pero el número de muertos debió ser
bastante reducido. Lo que pasa es que 3 ó 5 muertos en las circunstancias de
ese país, en ese momento debió ser realmente una gran catástrofe y para mí fue
un problema porque cuando me encontré que no era realmente una matanza
espectacular en un libro donde todo era tan descomunal como en Cien años de
soledad, donde quería llenar un ferrocarril completo de muertos, no podía
ajustarme a la realidad histórica. Decir que todo aquello sucedió para 3 ó 7
muertos, o 17 muertos… no alcanzaba a llenar ni un vagón. Entonces decidí que
fueran 3.000 muertos, porque era más o menos lo que entraba dentro de las
proporciones del libro que estaba escribiendo. Es decir, la leyenda llegó a
quedar ya establecida como historia”. De esa forma explica García Márquez la
dimensión del relato, en una entrevista para la televisión británica en 1990.
IMPACTO DE LA INMIGRACION EN COLOMBIA…
A lo
largo de la historia de Colombia, el fenómeno de la inmigración, ha venido en
aumento, lo que ha producido tranformaciones, a nivel económico, político y
social.
El
Foro Económico Mundial (FEM) realizo un análisis de los impactos económicos de
la inmigración; nivel de inmigración, impacto económico, como integrarla y
ejemplos. Parte de su análisis nos explica que el mundo se ha beneficiado
enormemente del intercambio de productos, servicios, noticias, música,
investigaciones y mucho más, como la movilidad humana. Este último desde la
perspectiva de origen y destino.
Volviendo
a las empresas, es necesario que tengan una buena actitud de cooperación entre
ellas, el sector privado y los gobiernos, todo esto con uno de los mayores
fines que es el facilitar la movilidad del talento, el reconocimiento de los
conocimientos y los estudios a través de las fronteras, para así poder llegar a
encajar en la oferta vs demanda laboral. Las ciudades donde se encuentran las
empresas y los empleadores pueden, y deben claramente, destacarse con un papel
fundamental que es la promoción de la integración de los inmigrantes con sus
comunidades de acogida.
Colombia
es el país de Sudamérica del que más ciudadanos emigran al exterior, pero ante
la actual internacionalización de la economía nacional es de esperar el arribo
cada vez de más extranjeros.
La
salida de ciudadanos de un país reduce la presión de la fuerza laboral, pues en
el mediano plazo produce disminución en el desempleo y aumento en el salario
promedio. Pero también ocasiona pérdida en la mano de obra, que afecta la
capacidad de producir bienes y servicios. El efecto es agravado si los
migrantes cuentan con altos niveles de formación; pues el costo de perderlos es
mayor.
Por
parte de los países receptores, en su mayoría economías desarrolladas (EEUU y
Europa), al recibir los flujos migratorios presentan efectos como: aumento en
su fuerza laboral, que se traduce en aumentos del desempleo y en la presión de
asistencia social, y pérdida de renta nacional por la emisión de remisas. De
acuerdo con la ONU, los migrantes en países desarrollados envían anualmente
414.000 millones de dólares a sus países de origen.
A
nivel cultural, no hay duda de que la migración genera procesos de
homogenización cultural a nivel internacional. Mediante el intercambio, los
países receptores adoptan costumbres y patrones de consumo. De esta manera se
plantea una relación bidireccional entre migración y comercio. A medida que la
integración comercial se profundiza, hay movilidad de factores como el trabajo,
que conllevan a la convergencia de salarios de los trabajadores entre los
países. Este proceso se conoce como Teorema Heckscher-Ohlin-Samuelson.
Comparado
con Brasil, Argentina, México, Colombia es más un país de expulsión de
emigrantes (por cuestiones políticas) que de destino de inmigrantes por ser
poco atractivo sobre todo para los extra-continentales. Sin embargo, se habla
poco de su papel como país de destino de inmigrantes desde el siglo XVI hasta
la actualidad. Hoy en día se observa una tendencia creciente olas migratorias
extra-continentales de origen asiático y africano que arriban a Colombia, lo
que plantea nuevos desafíos para las autoridades colombianas. Al respecto, las
políticas migratorias en el país son en general muy débiles; por lo tanto, se
requiere mayor precisión y claridad sobre temas relacionados con la
identificación y la deportación de inmigrantes ilegales, la mayor elaboración y
accesibilidad de registros y estadísticas relacionadas con estos extranjeros en
Colombia, clasificados según criterios, como ciudad de residencia, ramas de
actividad económica, ocupación, nivel de estudio, entre otros, todos
atravesados por la perspectiva de género.
Es
innegable que la integración social de la población inmigrante es un objetivo
de enorme trascendencia en la actualidad; y que, en gran medida, el futuro de
nuestra Comunidad, como el de tantas otras, depende de cómo sea gestionado el
fenómeno migratorio.
La inmigración es algo que también se dio en Macondo; La
primera inmigración ocurre, cuando Úrsula encuentra la ruta para salir de la
ciénaga y comunicar a macondo con el mundo, por esta ruta llegan los primeros
inmigrantes que convierten a la comunidad de Macondo agraria – patriarcal, en
una localidad de talleres y comercio.
por ejemplo, cuando llega la compañía bananera, atrae hacia
el pueblo multitud de forasteros, la cual cambia el aspecto y el futuro del
pueblo, surge un pueblo de diversión y para los forasteros que buscaban el amor
llega un tren de prostitutas
¿QUÉ OCURRIO CON LA LLEGADA DE LOS INMIGRANTES?
Con la
llegada de los inmigrantes a Colombia se forjo la industrialización a partir de
los inversionistas extranjeros, un claro ejemplo de esto es la Unit Fruit
Company; empresa que marco una etapa muy importante en Colombia, al igual que
en Macondo.
SOBRE EL MATERIALISMO HISTORICO CARLOS MARX
Marx presenta cuatro etapas
por las que pasa una sociedad:
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PRODUCCION TRIBIAL
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La sociedad tribal primitiva era una sociedad
en la que no se daba la propiedad privada de los medios de producción, sino
la propiedad colectiva, por lo que Marx llamará a este modo de producción
"comunismo primitivo": un modo de producción en el que las
relaciones sociales establecidas eran relaciones de colaboración, y los
medios de trabajo y los productos obtenidos pertenecían a la sociedad.
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PRODUCCION ANTIGUA
|
La sociedad antigua es una sociedad
civilizada, pero basada en un sistema esclavista de producción. Las
relaciones sociales en el régimen esclavista son, pues, de dominio y
sometimiento. El agente propietario, el amo, ejerció dominio completo sobre
las fuerzas productivas (mano de obra - el esclavo-, y medios de producción),
de las que era propietario.
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PRODUCCION FEUDAL
|
La sociedad feudal posee muchas
características similares a las de la sociedad antigua. Las relaciones
sociales de producción son también semejantes a las del modo de producción
esclavista. Pero, pese a que el señor feudal posee la propiedad completa
sobre los medios de producción, sólo en parte la posee sobre el trabajador
(siervo), con el que establece una relación de servidumbre o vasallaje.
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PRODUCCION CAPITALISTA
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Su base es la propiedad privada de los medios
de producción, aunque el trabajador es jurídicamente libre. La fuerza de
trabajo es la única propiedad que posee el trabajador. El trabajo genera una
plusvalía que no revierte sobre el salario del trabajador, sino que es
apropiada por el capitalista, generando capital, por lo que la relación
capitalista-proletario es una relación de explotación.
El capitalismo deberá dejar paso al modo de
producción socialista, siguiendo la dialéctica de la historia, por la que la
humanidad recuperará, superándolo, el modo de producción del comunismo
primitivo. El modo de producción socialista se basa en un régimen de
propiedad colectiva, lo que supone la abolición de la propiedad privada de
los medios de producción. En consonancia con ello, las relaciones de dominio
y sometimiento se sustituyen por las de cooperación recíproca.
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En
toda época histórica, el modo económico predominante de producción e
intercambio, y la estructura social que deriva necesariamente de él, constituye
el fundamento sobre el cual se basa la historia política e intelectual de una
época, y únicamente a partir de él puede explicársela, en consecuencia, toda la
historia de la humanidad (desde la abolición del orden gentilicio, con su
propiedad común de la tierra) ha sido una historia de luchas de clases, de
luchas entre clases explotadoras y explotadas, dominantes y dominadas; la
historia de esas luchas de clases constituye una serie evolutiva que ha
alcanzado en la actualidad una etapa en la cual la clase explotada y oprimida
el proletariado ya no puede lograr su liberación del yugo de la clase
explotadora y dominante la burguesía sin liberar al mismo tiempo a toda la
sociedad, de una vez por todas, de toda explotación y opresión, de todas las
diferencias y luchas de clases."
Para Marx en su etapa trivial primitiva, todo
era propiedad del pueblo, los sistemas de producción eran iguales para todos y
las relaciones sociales eran mucho más colaborativa, esta etapa se presenta en
Macondo cuando, al comienzo el pueblo tuvo que partir de cero, existía un mundo
exterior más desarrollado, pero que no era conocido para Macondo, aquí todas y
cada una de las casas estaban organizadas de forma iguales, el espacio de cada
una era el mismo, incluso todas contaban con las mismas condiciones, era un
pueblo equitativo, donde todos tenían los mismos beneficios y deberes. El
hombre aún estaba conociendo el mundo en el que se encuentra, empezó a descubrir el universo desde sus
principios más básicos: “el mundo era tan reciente, que muchas cosas carecían
de nombre, y para mencionarlas había que señalarlas con el dedo” (García
Márquez, [1967] 2007: 9).
Por
otro lado para Marx la sociedad antigua es una sociedad que comienza a
civilizarse, pero se encuentra bajo un mando de un agente propietario de los
bienes, en Macondo cuando llegan con los descubrimientos y luego con las
guerras. José Arcadio Buendía, como representante de todas las mentes
científicas de la humanidad, comienza a descubrir todos los pequeños detalles
del universo sólo con sus propias investigaciones, como sería cuando cae en
cuenta de que la tierra es redonda, o cuando decide construir las casa de hielo
para escapar del calor, o al intenta encontrar oro por medio del magnetismo.
Luego
en Macondo se empezó a dar una producción feudal, El hombre descubre el
comercio, luego las armas y la necesidad de luchar por el honor, y con el honor
llegan las guerras, hasta que llega un momento en que “los antiguos habitantes
de Macondo se levantaban temprano a conocer su propio pueblo” (García Márquez,
2007: 262)
Para
finalmente llegar a la sociedad capitalista, donde habían miles de empresas y
trabajadores independientes, con el comercio llegaron los forasteros; y con los
forasteros, la compañía bananera norteamericana; y con la compañía bananera,
llega la época de trabajar sin fin, Macondo se encuentra en su auge, está lleno
de riquezas, es un pueblo desarrollado, lleno de miles de industrias y
fábricas, con muchos empleos para sus habitantes quienes llevan una vida muy
buena, en estos momentos las casas pasan a ser de ladrillo, con techos y
ventanas de madera, todo comienza a reestructurarse en una sociedad más
avanzada y moderna.
Bienvenidos a Macondo
¡¡BIENVENIDOS
A MACONDO!!
“Macondo
es un estado de ánimo”, le dijo alguna vez García Márquez a Plinio Apuleyo. Sin
tener ningún conocimiento sobre el tema, sería imposible deducir que se está
hablando de una ciudad; lo único que podría pasar por la cabeza es que Macondo
es un sentimiento.
Macondo
es uno de esos tantos pueblos tranquilos que existen en Colombia, donde la vida
parece transcurrir sin sobresaltos, más allá de la cotidianidad que pueden vivir
las familia, sin importar la condición económica, es un pueblo donde los
gobernantes no pertenecen a la familia rica o de tradición de apellidos. Es donde
a pesar de su tamaño hay espacio para la diversión de sus habitantes.
Donde
cada una de las casas cuentan con los mismos privilegios y nadie obtiene más
que nadie, en fin Macondo puede ser uno de esos pueblos donde no falta el circo
y el pan para mantener a todos contentos.
Y fue
así, hasta que el pueblo estuvo bajo la influencia de los inmigrantes, gracias
a estos pudo pasar de ser nada a ser uno de los pueblos más desarrollados de
Colombia, para esto tuvo que pasar por diferentes etapas evolutivas, etapas que
nos plasma Marx en su teoría y que pueden ser asociadas a las escenas ocurridas
en el libro.
Se cree que el pueblo está basado en realidades, las cuales
vivió Gabo y decidió plasmar en el libro, por eso se muestran hechos
relacionados con la historia de Colombia, como son las masacres de las
bananeras, la cual tiene bastante impacto en Colombia y en el libro, ya que
debido a esa masacre ocurren una serie de hechos que definen el desarrollo de
Macondo.
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